LES RITUELS DU SOMMEIL (1/3)
أذكار النوم
INTRODUCTION :
{...}
Cet article se composent de trois parties :
-
I} Les pratiques cultuelles
I} LES PRATIQUES CULTUELLES
Le fait de se coucher tôt et la répprobation de veiller tard (sans cause légitime comme l’apprentissage de la science..)
Abû Barza al-Aslami (رضي الله عنه) a dit :
عن أبي برزة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها
« Le Messager d’Allâh (صلى الله عليه و سلم) détestait dormir avant la prière de ‘Isha et discuter après. »
Source: Sahîh al-Boukhârî (568) ; Muslim (647)
COMMENTAIRE :
L’Imâm an-Nawawî a dit :
Les savants ont dit : « La raison pour laquelle il est réprouvé de dormir avant la prière de Ishâ est que l'on risque de manquer la prière en dormant trop profondément, ou on risque de manquer le meilleur moment pour accomplir la prière, de peur que les gens prennent cette question à la légère et s’en dorment puis manque la prière en congrégation. »
La raison pour laquelle il est réprouvé de parler ensuite est parce que cela mène les gens de veiller tard la nuit et il ya la crainte que le sommeil peut alors les empêcher de prier Qiyâm al-Layl et faire le Dhikr, ou bien de prier Fajr au cours de sa durée légale ou dans son meilleur temps. Egalement parce que veiller tard dans la nuit est une cause de la paresse pendant la journée à l'égard des devoirs religieux, les actes de culte et les intérêts mondains.
Les savants ont dit: « Le genre de discours qui est réprouvé après ‘Isha est celui qui n’aucun intérêt. Quant à la parole qui sert un bon intérêt, il n’y pas de mal, comme l’étude (de la science), raconter les histoires des pieux, parlant à un invité ou à une épouse afin qu' elle ne se sente pas seul comme un homme parlant gentiment à sa femme et ses enfants ou pour un besoin, parler aux voyageurs qu'ils ne soient insouciant d'eux même et de leur bagages, parlant à réconcilier les gens et d’intercéder pour eux pour une bonne cause, ordonner le bien et interdire le mal, guider les gens à faire le bien, etc..
Tous ces éléments ne sont pas réprouvé ! Il ya des Ahâdîth authentiques qui parlent de certaines des choses que nous avons mentionnées.
Qu'est-ce qui est sous entendu par la réprobation de parler après ‘Isha ?
Parler après la prière d'Isha, ou bien après le temps légitime pour effectuer la prière de ‘Isha ?
Les savants sont d'accord qu'il est réprouvé de prendre la parole après la prière, sauf pour dire de bonnes choses, comme nous l'avons mentionné ci-dessus. »
Source: Charh Sahîh Muslim (3/148-149) Dâr al-Ma’rifah Beyrût Lubnân
Le fait de dormir avec une bonne intention
Mu'âdh Ibn Jabâl (رضي الله عنه) a dit:
فَأَحْتَسِبُ نَوْمَتِي كَمَا أَحْتَسِبُ قَوْمَتِي
« Je cherche à complaire à Allah à travers mon sommeil comme je le fais à travers mes activités. »
Source: Sahîh al-Boukhârî (4342-4344-4345)
Cheikh Ibn Bâz : « Lorsque tu dors si ton intention est de retrouver des forces pour être capable d’adorer Allah, ton sommeil
devient une adoration. »
Le fait de se repentir et de faire son introspection avant de dormir
Ibn al-Qayyim a démontré que l’examen de conscience est l’une des causes qui sauvent du châtiment de la tombe. Il a dit :
« (…) ceci consiste à ce que l’homme s’allonge une heure pour Allâh avant de dormir, et se remette en question à propos de ce qu’il a gagné ou perdu à la fin de sa journée. Puis il renouvelle son repentir sincère auprès d’Allah, puis s’endort en s’étant repenti. » Et il a ajouté : « Il s’agit de procéder de la sorte chaque nuit. »
Source: ar-Rûh » (1/345)
Le fait de fermer les portes, d'éteindre le feu, les lanternes, et de couvrir tous les récipients
contenant de la nourriture, ou de la boisson
Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit :
إِذَا كَانَ جُنْحُ اللَّيْلِ – أَوْ أَمْسَيْتُم – فَكُفُّوا صِبْيانَكُم، فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ تَنْتَشِرُ حِينَئِذٍ، فَإِذَا ذَهَبَ سَاعَةٌ مِنَ اللَّيلِ فَخَلُّوهُمْ، وَأَغْلِقُوا الأَبْوَابَ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ؛ فَإِنَّ الشَّيطَانَ لاَ يَفْتَحُ بَاباً مُغلَقاً، وَأَوْكُوا قِرَبَكُمْ، وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ، وَخَمِّرُوا آنِيَتَكُم، وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ، وَلَوْ أَنْ تَعْرُضُوا عَلَيْهَا شَيْئاً، وَأَطْفِئُوا مَصَابِيحَكُمْ
« Lorsque la nuit tombe, retenez vos enfants car c’est le moment où les diables s’éparpillent. Après cela (la nuit tombée), vous pouvez les laisser sortir, seulement fermez les portes en mentionnant le nom d’Allah car le diable ne peut pas ouvrir une porte fermée. Bouchez les outres en mentionnant le nom d’Allah, couvrez les récipients, même si vous ne trouvez pour cela qu’un bâton, en mentionnant le nom d’Allah, et éteignez les lampes. »
Source : Sahîh al-Boukhârî (5623) ; Muslim (2012)
Épousseter le lit avant de dormir
D’après Abou Houraïra (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit :
إذا أوَى أحَدُكم إلى فِراشِهِ فَليَنفُضْ فِراشَهُ بداخِلَةِ إزارِهِ فإنَّه لا يَدري ما خَلَفَهُ عليه ثم يقول باسمِك ربِّ وضَعتُ جَنبي وبك أرفَعُه إنْ أمسَكتَ نَفسي فارحَمها وإنْ أرسَلْتَها فاحفَظها بما تَحفَظُ بهِ عبادَك الصَّالحينَ
« Quand l’un de vous se met à son lit, qu’il époussette l’intérieur du drap de son lit, car il ne sait pas qui y a pris place après lui, et qu’il dise : c’est en Ton Nom, mon Seigneur, que je pose mon flanc et c’est en Ton Nom que je le relève. Si Tu retiens mon âme, fait-lui miséricorde et si Tu la relâches, protège-la par ce avec quoi Tu protèges Tes serviteurs vertueux. »
Source: Sahîh al-Bukhârî (6320) ; Muslim (2714)
L’usage du Khôl
D’après Ibn ‘Abbâs (رضي الله عنه), le Messager d’Allâh (ﷺ) a dit :
إنَّ من خيرِ أكحالكُم الإثْمِدْ إنَّه يجلوْ البصرَ ويُنبِتُ الشعرَ
« al-Ithmid est parmi les meilleurs de vos Khôls, car il éclaircit la vue et fait croître les cheveux. »
Source: Sahîh An-Nassâ’î (5128), Sahîh Abî Dâwud (3878), Musnad Al-Imam Ahmad et authentifié par Ahmad Châkir (5/16)
D'après Djâbir Ibn ‘AbdilLah (رضي الله عنه), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit :
عليكم بالاثمد عند النّوم فإنه يجلو البصر وينبت الشّعر
« Ayez recours au Khôl au moment de dormir car il éclairci la vue et fait pousser les cils. »
Source : Tirmidhî dans son Shamâ-il al-Mohammadiyya (1/51)
D'après Abû Hureyra (رضي الله عنه), le Prophète (ﷺ) a dit :
يدخلُ أهْلُ الجنَّةِ الجنَّةَ جُرْداً مُرْداً بِيضاً جعاداً، مكَحَّلين
أبْناءَ ثلاثٍ وثلاثين، وهم على خَلْقِ آدَم؛ سِتّونَ ذِراعاً
« Les gens du Paradis sont imberbes, beaux, blancs, les cheveux longs et les yeux enduits de khol. Ils ont 33 ans et sont à l'image de Adam, ils font 60 coudées. »
Source: Musnad Ahmad (7874) ; Tabarânî dans son « al-Mu’jâm al-Awssât (5418) » Maktabah al-Ma’ârif et d’autres ; Sahîh Taghrîb (3700)
COMPLEMENT : Mettre du Khôl de manière impaire
Ibn 'Abbas (رضي الله عنهما) rapporte :
وَزَعَمَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَتْ لَهُ مُكْحُلَةٌ يَكْتَحِلُ بِهَا كُلَّ لَيْلَةٍ ثَلاَثَةً فِي هَذِهِ وَثَلاَثَةً فِي هَذِهِ
« {…} Le Prophète (ﷺ) avait une boite contenant du Khôl qu'il appliquait trois fois sur chaque oeil {…} »
Source: Sahîh at-Tirmidhî (1757) Cheikh al-Albânî précise que le Hadîth est authentique au début mais sans le rajout traduit ici (وزعم…) . Il le juge également très faible dans sa correcte de Mukhtassâr Chamâ-il Lil Muhammadiyya (42).
Cheikh Shu’ayb al-Arnâ-ût quant à lui juge le Hadîth faible (3/541).
Voir : Tuhfah al-Ahwadhî (5/453-457) Dâr al-Fayhân
Ibn 'Abbâs (رضي الله عنهما) rapporte :
كان يكتحل في عينه اليمنى ثلاث مرات واليسرى مرتين
« Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) appliquait du Khôl, il mettait trois fois dans l'oeil droit, en commençant et en finissant par celui ci, et deux fois dans l'oeil gauche. »
Source : Sahîha (633) Cheikh al-Albânî dit que la chaîne de transmission est (Murssal Qawî). Rapporté également dans le Musannaf d'Ibn Abi Shaybah par la voie de Anas (رضي الله عنه).
Anas (رضي الله عنه) rapporte :
كان يكتحل وترا
« Le Prophète (ﷺ) appliquait du Khôl de manière impaire. »
Source: al-Bazzâr dans son « Musnad » (2/280 ق) ; Sahîha (2746)
Ibn 'Abbas (رضي الله عنهما) rapporte :
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَتْ لِلنَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ مُكْحُلَةٌ يَكْتَحِلُ مِنْهَا ثَلاَثًا فِي كُلِّ عَيْنٍ
Le Prophète (ﷺ) appliquait du Khôl trois fois sur chaque oeil. »
Source: Ibn Mâjah (3499) Cheikh al-Albânî dans sa correction a dit que le Hadîth suivant est faible et Cheikh al-Arna-ût (4/538) dit qu’il est très faible (voir son Takhrîj).
Voir : Charh Ibn Mâjah (4/115) Dâr al-Ma’rifah.
Cheikh Ahmad Shâkir quant à lui à dit que la chaîne de transmission est authentique.
➔ Question : Ce nombre impair concerne-t-il les deux yeux, et ainsi il y aurait trois applications dans l'un et deux dans l'autre, et la droite est plus en droit d'être préférée et d'être prioritaire, ou cela concerne-t-il chaque oeil ?
L’Imâm Ibn Qudâma al-Maqdissî :
ويستحب أن يكتحل وترا
« Il est recommandé d’utiliser le Khôl un nombre impair de fois. »
Source: al-Mughni (1/106)
L’Imâm an-Nawawî :
وأما الاكتحال وترا فاختلف فيه فقيل يكون في عين وترا وفي عين شفعا ليكون المجموع وترا , والصحيح الذي عليه المحققون أنه في كل عين وتر , وعلى هذا فالسنة أن يكون في كل عين ثلاثة أطراف
« En ce qui concerne l'utilisation du Khôl un nombre impair de fois, il y a une divergence d’opinion à ce sujet.
Il a été dit qu'il doit être appliqué un nombre impair de fois pour un œil et un nombre pair de fois à l'autre, de sorte que le nombre total sera impair.
La juste opinion des Muhaqqiqûn qui ont examiné cette question est qu'il doit être appliqué un nombre impair de fois pour chaque œil.
Sur cette base, la Sunna est de l'appliquer trois fois pour chaque œil.
Source : al-Majmû’ (1/334)
A lire également : http://www.3ilmchar3i.net/article-36119415.html
COMPLEMENT : Le jugement concernant le Khôl pour les hommes
* D'après ce qui ressort d'une parole de Sheikh Otheimine dans son Sharh al-Mumti’ (1/129) et dans une de ses Fatwas c'est que l'utilisation du Kohl dans le but d'embellir les yeux n'est reservé qu'aux femmes, en effet l'homme n'est pas dans le besoin de les embellir. Par contre le mettre (par exemple avant de dormir) pour profiter des nombreux bienfaits qu'apportent aux yeux l'utilisation du Khol ceci est permis aux hommes.
* Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr
L'homme peut le mettre dans le but de profiter des bienfaits du Khol avant de dormir, quant à le mettre dans le but de s'embellir ceci est reservé à la femme.
Dormir en état de pureté (ablution)
Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit:
إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة
« Lorsque tu vas te coucher, fait tes ablutions comme tu les fait pour la prière. »
Source : Sahîh al-Boukhârî (247 - 6311)
D’après Mu’âdh bn Djabal (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit :
ما من مسلم يبيت على ذكر طاهرا فيتعار من الليل فيسأل الله تعالى خيرا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه
« Tout musulman qui passe la nuit à se rappeler Allâh après s’être mis en état de propreté rituelle et demande à Allâh le bien d’ici-bas et celui de l’au-delà, Allâh les lui accorde. »
Source: Abû Dâwûd (5042) ; as-Sahîha (3288)
D'après 'Ibn Abbâs (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit :
من بات طاهرا بات في شعاره ملك لا يستيقظ ساعة من الليل إلا قال الملك
اللهم اغفر لعبدك فلانا، فإنه بات طاهرا
« Purifiez ces corps, Allâh vous purifiera. En effet, tout fidèle qui maintient la propreté rituelle toute la nuit aura
un ange à ses côtés. Chaque fois qu’il se remue au cours de la nuit, l’ange dit :
« Seigneur, pardonne à Ton serviteur, car il s'est couché en état de pureté.. »
Source : as-Sahîha (2539)
Dans un hadîth de ‘Uqbah bn ‘Âmir (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit :
الرجل من أمّتي يقومُ من الليلِ يعالجُ نفسَه إلى الطَّهور، وعليه عُقَد، فإذا وضَّأَ يديه انحلتْ عُقدةٌ، وإذا وضّأ وَجْهَهُ انحلت عُقدةٌ، وإذا مسح رأسَه انحلت عُقدةٌ، وإذا وضّأ رجليه انحلت عقدةٌ. فيقولُ الله عز وجل للذين وراء الحجاب: انظروا إلى عبدي هذا يعالج نفسَه، ويسألني، ما سألني عبدي هذا فهو له
« Lorsqu’un homme de ma communauté se lève la nuit et se surpasse afin d’accomplir sa purification (ou ablution) rituelle, et qu’il a des nœuds (sur sa tête préparé par le démon) ; Alors, lorsqu’il lave ses mains, un nœud se délie ;
Ensuite lorsqu’il lave son visage, un autre nœud se délie, lorsqu’il essuie sa tête, un nœud de plus se délie et enfin, lorsqu’il lave ses pieds un autre nœud est délié.
Allâh dit, alors à ceux qui sont derrière le voile (les anges) :
« Regardez Mon esclave-ci qui se surpasse pour M’invoquez, ce que me demande Mon esclave-ci, lui est accordé » »
Source: Sahîh at-Taghrib (631)
Prier le Witr avant de dormir
Abû Houreyra (رضي الله عنه) a dit :
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث:
صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام
«Mon bien aimé m'a fait trois recommandations: de jeûner trois jours par mois, de prier deux unités de prières
après le lever du soleil (prière Doha) et le fait de prier la prière du Witr avant de dormir. »
Source: Sahîh al-Boukhârî (1981) ; Muslim (721)
Le fait de mettre l'intention de prier la nuit (Qiyamou Layl)
D'après Abû Dhar (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit:
مَن أتى فراشَه وَهوَ ينوي أن يقومَ يصلِّي منَ اللَّيلِ ، فغلَبتهُ عيناهُ حتَّى أصبحَ كُتِبَ لَه ما نَوى وَكانَ نومُهُ صدقةً عليهِ من ربِّهِ ، عزَّ وجلَّ
« Celui qui rentre dans sa couche, dans le lit, et met l'intention de se lever pour prier la nuit, puis qui n'arrive pas à se réveiller
jusqu'au matin (pour la prière du matin), alors on lui écrira les récompenses de l'intention qu'il a eu. »
Source: Sahîh an-Nassâ’ï (1787)
D'après Abou Darda (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit :
من أتى فراشه وهو ينوي أن يقوم يصلي من الليل فغلبته عيناه حتى أصبح كتب له ما نوى وكان نومه صدقة
« Celui qui se couche dans son lit avec l'intention de se lever pour prier durant la nuit mais ses yeux ont pris le dessus jusqu'au matin (c'est à dire qu'il a dormi et ne s'est pas réveillé), il lui est inscrit ce qu'il avait l'intention de faire et son sommeil est pour lui une aumône de la part de son Seigneur. »
Source : Sahîh an-Nassâ-i (1787)