Ibn ‘Umar (رضي الله عنهما) a dit :

 

قُلْت لِبِلَالٍ : كَيْفَ رَأَيْت النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَرُدُّ عَلَيْهِمْ حِينَ يُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ ، وَهُوَ يُصَلِّي ؟ قَالَ : يَقُولُ هَكَذَا ، وَبَسَطَ كَفَّهُ

 

« J’ai dit à Bilâl : Comment as-tu vu le Messager d’Allah remettre le Salam à ceux qui lui donnait le salam alors qu’il priait ?
Il répondit : « Il faisait comme ceci ». Et Ja'far Ibn 'Awn a étendue sa main de façon que la paume (de sa main) soit vers le bas et le dos (de sa main) soit vers le haut. »

 

 

Source : Sahîh Abî Dâwûd (86), Ahmad [2/30] avec un Isnad Sahîh réunissant les conditions de al-Bukhari et Muslim.
Voir Silsilah As-Sahiha [n°185] 

 

 

Abou Said al Khoudri (رضي الله عنه) rapporte: « Un homme a envoyé les salutations (passer le Salâm ) au Messager d'Allah (صلى الله عليه و سلم) alors qu'il était en prière, le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a répondu par un geste. 

Et quand le prophète (صلى الله عليه و سلم) a fait la Taslim, il a lui dit:

 

إنا كنا نرد السلام في صلاتنا، فنهينا عن ذلك

 

« En effet, nous avion l'habitude de retourner le Salâm (verbalement) au cours de notre prière, alors nous avons été interdit de le faire. »

 

Source: Source: at-Tahawî (1/263) al-Bazzar (1/268) et d’autres.

 

 

EXPLICATION : 

 

Cheikh al-Albani commente :

 

من فقه الحديث :

 

وفي الحديث دلالة صريحة على أن رد السلام من المصلي لفظا كان مشروعا في أول الإسلام في مكة، ثم نسخ إلى رده بالإشارة في المدينة.

وإذا كان ذلك كذلك، ففيه استحباب إلقاء السلام على المصلي، لإقراره صلى الله عليه وسلم ابن مسعود على " إلقائه "، كما أقر على ذلك غيره ممن كانوا يسلمون عليه وهو يصلي،

وفي ذلك أحاديث كثيرة معروفة من طرق مختلفة،  وهي مخرجة في غير ما موضع.

وعلى ذلك فعلى أنصار السنة التمسك بها، والتلطف في تبليغها وتطبيقها ، فإن الناس أعداء لما جهلوا، ولاسيما أهل الأهواء والبدع منهم.

 

 

« Et dans ce hadith (celui d'Abou Said al Khoudri) , il est évident que le retour de la salutation verbale de celui qui prie avait l'habitude d'être légiféré au début de l'islam, à La Mecque. Puis, cela a été abrogé pour le retourner par un signe, à Médine.

 

Et si c'est le cas, alors il y a la recommandation de passer le Salâm à celui qui prie, en raison de son approbation tacite (Iqrâr) lorsque Ibn Mas'ûd lui a passé, tout comme il a approuvé cela silencieusement des autres qui avaient l'habitude de lui passer le salaam alors qu'il était entrain de prier.

 

Et il y a beaucoup de récits célèbres à ce sujet à partir de narrations différentes, et ils sont présents dans plus d'un endroit.

 

Ainsi, il est du devoir des partisans de la Sunna d'y adhérer, et d'être doux dans la transmission et de les appliquer, car en effet les gens sont des ennemis envers quoi ils sont ignorants, surtout les gens des passions et des innovations parmi eux. »

 

Source : as-Sahiha 6/999 (2917)

 

L’imam Ahmad et Ibn Ishaq Rahawaya ont tenu cet avis. 

 

Al-Marwazi dit : « J'ai demandé à Ahmad : doit-on saluer les gens alors qu'ils sont en prière ? Il a répondu : Oui et a mentionné l'histoire dans laquelle ibn Umar a demandé à Bilal comment le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a répondu à la salutation et la réponse qu'il a fait par un geste. » Ishaq a donné la même réponse. » 

 

Source : Massa'il al-Marwazi (22) 

 

C'était aussi l'avis que Qadi Ibn al-Arabi a choisi en disant : « Il est possible que le geste dans la prière vienne en réponse à une salutation, de même qu'il est possible que l'on fasse un geste en raison d'un besoin qui se présente. S'il doit répondre à la salutation alors il y a un certains nombres de narrations authentiques concernant cela comme l'action du prophète (Prières et bénédictions d’Allah sur lui) à Quba et en d’autres lieux. » 

 

Source: Arida al-Ahwadhi' [2/162]

 

 

COMPLÉMENT :

 

Une divergence existe au sein des Traditionalistes sur le jugement de (سلم على المصلي) passer le Salâm aux prieurs. Nous allons évoquer l’avis de ce qui disent que ça n’est ni obligatoire ni recommandé.

 

 

L'Imâm Ibn 'AbdilBarr a dit : « Les savants sont en consensus sur le fait qu'il n'est pas obligatoire ni recommandé (sunna) de passer le salâm au prieur. »
 

Source : al-Istidhkâr (6/293)

قال إبن عبد البار

وأجمع العلماء على أنه ليس بواجب ولا سنة أن يسلم على المصلي.

الاستذكار (6/293) 

 

Jâbir Ibn ‘AbdilLah (رضي الله عنه) a dit : « Si je passais devant un peuple qui prie je ne leur passerais pas le Salâm. »

 

Source : AbdRazzâq dans al-Mussannaf

 

قال جابر رضي الله عنه :

"لو مررت على قوم وهم يصلون ما سلمت عليهم"

رواه عبد الرزاق في المصنف 

 

 

 

 

‘AbdulLah Ibn Mas’ûd (رضي الله عنه) a dit : « Nous passions le Salâm au Prophète (صلى الله عليه و سلم) alors qu'il priait et il nous répondait. Puis lorsque nous sommes revenus de notre voyage auprès du Négus [en Abyssinie] nous lui avons passé le Salâm et il ne nous a pas répondu; puis il dit [après avoir conclut sa prière] : « Dans la prière il y a certes une occupation [une concentration à respecter]. » » 

عن إبن مسعود رضي الله عنه قال :

كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا ، فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا ، وقال: إن في الصلاة شغلا

 صحيح البخاري 1199 : صحيح مسلم 538

 

Source: Boukhâri (1199) & Muslim (538)

 

 

Abû Hourayra (رضي الله عنه) rapporte que le Messager d'Allah (صلى الله عليه و سلم) a dit : « La personne ne doit pas commettre de manquement dans sa Salât ni y passer le Salâm. »

 

عن أبي هريرة رضي الله أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

"لا غرار في صلاة ولا تسليم"

رواه أحمد وأبو داود والطحاوي

 

Source : Sahîh Abî Dâwud (928) an-Nawawî dans « al-Khulassâh » (1/511) Isnad Sahîh ainsi que dans al-Majmû’ (4/104).