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PRIER SUR LE PROPHETE ﷺ 

AVANT, APRES ET PENDANT L’INVOCATION

 

 

Citons tous d’abord les mérites de prier sur le Prophète (ﷺ). L’Imâm Ibn Qayyim cite 40 raisons ; nous en citerons quelques unes :

 

 

  1. Lorsque l’individu prie sur le Prophète (ﷺ), il se soumet avant tout au commandement du Seigneur (ﷻ).
     

  2. Il s’inspire de son Seigneur bien que Sa Prière sur le Prophète (ﷺ) soit différente de la nôtre ; la Sienne consiste à lui faire les honneurs et les éloges et la nôtre consiste à prier et à invoquer en sa faveur.
     

  3. Il suit les traces des Anges.
     

  4. Il obtient dix prières de la part d’Allah pour chaque prière qu’il prononce.
     

  5. Allah l’élève de dix degrés à chaque fois.
     

  6. Il lui sera inscrit dix récompenses.
     

  7. Il lui sera effacé dix péchés.
     

  8. S’il accompagne sa Prière à ses invocations, elles seront plus favorablement reçues par le Seigneur étant donné que cette fameuse Prière permet de les faire monter au ciel. Sans cela, ses invocations risquent de rester suspendues entre le ciel et la terre.
     

  9. C’est aussi un moyen d’obtenir l’intercession du Prophète (ﷺ).
     

  10. C’est un moyen de se faire pardonner les péchés.
     

  11. C’est un moyen par lequel Allah soulage la détresse de Son serviteur.
     

  12. C’est un moyen de se rapprocher de Son Seigneur (ﷻ) le Jour de la Résurrection.
     

  13. La Prière sur le Prophète (ﷺ) se substitue à l’aumône envers les personnes en difficulté.
     

  14. Elle lui permet de mener ses affaires à bien.

 

Source: Jalâ al-Afhâm Fî Fadhl as-Salât Wa as-Salâm ‘Ala Mohammed Kheir al-Anâm (520) Dâr al-Fawâ-id

 

 

Fadâlah Ibn ‘Ubeyd (رضي الله عنه) rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit :

 

سمع النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ رجلًا يدعو في صلاتِه فلم يُصلِّ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : عجِل هذا ثم دعاه فقال له ولغيرِه : إذا صلَّى أحدُكم فليبدأْ بتحميدِ اللهِ تعالى والثناءِ عليه ثم لْيُصلِّ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ثم لِيدْعُ بعدُ بما شاءَ

 

« Le Prophète (ﷺ)  a entendu un homme invoquer dans sa prière sans avoir prié sur le Prophète (ﷺ) et le Prophète (ﷺ) dit: "Celui-ci s’est précipité". Puis il l’appela et lui dit à lui et à autrui: « Lorsque l’un d’entre vous prie, qu’il commence par louer Allâh et faire les éloges d’Allah puis qu’il prie sur le Prophète (ﷺ) puis après cela qu’il invoque par ce qu’il veut. »

 

Source : Ahmad (23821) ; Sahîh Abû Dâwud (1314) ; Sahîh Tirmidhî (2767) ; an-Nassâ'i (1280-1284) ; Ibn Khuzayma (710) ; Ibn Hibbân (1957) ; al-Bayhaqi Sunan al-Kubra (2/128) ; al-Hakîm (840) ; Tabarânî (18/772-773-775-776-777) ; Ibn AbdelBarr Tamhîd (16/192) ; Sahîh al-Djâmi’ (648) ; Djâmi' as-Sahîh (987 1517 1683) ; Ibn Hajar dans al-Boulûgh (297) ; Asl Sifat Salât (3/990) ; Qâ’idah Jalîlah (290-847) ; Majmû’ al-Fatâwâ d’Ibn Bâz (11/205)

 

 

 

Selon Anas Ibn Mâlik (رضي الله عنه) ainsi que selon 'Alî Ibn Abî Tâlib (رضي الله عنه) , le Prophète (ﷺ) a dit :

 

 
كل دعاء محجوب حتى يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم

 

« Chaque invocation est voilée jusqu'à ce que soit faite la prière sur I'Envoyé (ﷺ). »

 

Source: Sahîh al-Djâmi’ (4523) ; as-Sahîha (2035) et jugé Hassan li Rayrihi par Cheikh al-Albânî.

 

L’Imâm ash-Shawkânî a dit quant à lui concernant la version de Anas Ibn Mâlik : « Il y a dans la chaîne de tranmission du Hadîth Mohammed Ibn ‘Abd al-‘Azîz ad-Diyanawariyyu et adh-Dhahabî a dit dans ad-Du’afâ que le Hadîth est rejeté. »

 

Source: Tuhfatuh adh-Dhâkirîne (58)

 

 

Cheikh Sâlih Âli Cheikh :

 

« Ce Hadîth montre qu'il est important de prier sur le Prophète (ﷺ) avant d'invoquer Allâh et de lui adresser nos demandes et que ceci fait partie des causes d'exaucement des invocations. Le fait de prier sur le Prophète (ﷺ) se fait avant d'invoquer mais si on le fait également après avoir invoqué ceci est ce qu'il y a de meilleur et de plus méritoire. »

 

Source : Charh al-'Aqida al-Wassitiya (1/62-63)

 

 

COMPLEMENT :

 

 

Cheikh ‘Abd ar-Razzâq al-'Abbâd al-Badr a dit : « Il convient au musulman, avant d’invoquer, de prier sur l’ami intime d’Allâh et Son serviteur et Son Messager notre Prophète Mohammad (ﷺ). Et l’incitation à faire cela est rapportée dans de nombreux Ahâdîth dont le Hadîth de Fadâlah Ibn ‘Ubayd – qu’Allah l’agrée -

 

Et cela a trois degrés :

 

1) Qu’il prie sur le Prophète (ﷺ) avant d’invoquer et après avoir loué Allah Le Très-Haut

2) Qu’il prie sur lui (ﷺ) au début de l’invocation, en son milieu et à sa fin

3) Qu’il prie sur lui (ﷺ) au début et à la fin de l’invocation et qu’il fasse que sa demande soit entre les deux. 

 

La prière sur le Prophète (ﷺ) est pour l’invocation comme la clé. Ibn Al-Qayyim  a dit : « La clé de l’invocation est la prière sur le Prophète (ﷺ) comme la purification est la clé de la prière. »

 

Ahmad Ibn Abî al-Hawrâ a dit : « J’ai entendu Abou Soulaymân Ad-Dârânî dire : "Que celui qui veut demander à Allah ce dont il a besoin commence par la prière sur le Prophète (ﷺ) et demande ce dont il a besoin et qu’il finisse par la prière sur le Prophète (ﷺ) car la prière sur le Prophète (ﷺ) est acceptée et Allâh est plus Généreux que de refuser ce qui se trouve entre les deux (prières sur le Prophète (ﷺ))". »

Source: Jalâ˜ou al-afhâm (260-262)

 

Source: Fiqh al-Ad’iyati Wa al-Adhkâr (1/444)

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