LES DIFFERENTES MANIERES DE FAIRE LE TASBIH
APRES LA PRIERE

Il existe plusieurs manières de faire les formules de rappel à la fin de la prière, certains en recense 4 comme Cheikh Ibn Bâz ou Cheikh ‘Utheymîne dans Fatwâ Nûr ‘Alâ ad-Dârb (4/533) et il en recense 6 dans Sifat Salât, d’autres 5 comme Cheikh Râjihî dans al-Ifhâm (1/175) et d’autre 6 comme Cheikh Sa’îd al-Qahtânî dans Ithâf al-Muslim (441). Et Allâh est plus Savant. Nous prendrons par conséquent ici l’avis de Cheikh ‘Utheymîne afin de sortir de la divergence. L’Imâm Ibn Hajar rapporte que L’Imâm al-Baghawî a recensé et réuni la divergence dans son «  Sharh Sunnah »

 

 

 

 

✷ La première manière:

 

• Gloire à Allah (SoubhânALlah) (33 fois)

• Louange à Allah (al-HamduliLlah) (33 fois)

• Allah est le plus Grand (Allahu Akbar) (33 fois)

• Puis dire : « Il n’y a de divinité digne d’être adorée qu’Allah, Seul sans associé, à Lui appartiennent la royauté et les louanges et Il est capable de toute chose »

 

 

 

D’après Abu Hourayra (رضي الله عنه) le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit :

 

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَمن سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام المائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر

 

 

« Celui qui, après chaque prière, dit subhanAllah 33 fois, al hamdouliLlah 33 fois, Allahu Akbar 33 fois puis complète la centaine en disant : « Il n’y a de divinité digne d’être adorée qu’Allah, Seul sans associé, à Lui appartiennent la royauté et les louanges et Il est capable de toute chose », ses péchés seront pardonnés, même s’ils sont comme l’écume de la mer. »

 

 

Source: Muslim (597), authentifié par cheikh al albanie (As-Sahiha 100)

 

 

 

 

 

 

 

COMMENTAIRES :

 

Cheikh ‘Abd ar-Rahmân al-Bassâm en commentaire a dit : 

 

ورد الإتيان بهذا الذكر بأن يقال: "سبحان الله، والحمد لله، والله أكبر".وورد بأن يقال: "سبحان الله" ثلاثًا وثلاثين، ثم يقال: "الحمد لله" كذلك، و"الله أكبر" كذلك، والأفضل فعل هذا مرَّة، وفعل هذا مرَّة؛ ليحصل العمل بالسنة؛ فإنَّ القاعدة أنَّ العبادات الواردة على وجوه متنوعة، ينبغي أن تفعل على كل وجه؛ ليحصل العمل بالسنة كلها.

 

«  On a rapporté ce Hadîth en mentionnant qu’il fallait dire : «  Gloire à Allah ; Louange à Allah ; Allah est le plus Grand » ensemble 33 fois et il est rapporté également sous la forme : « Gloire à Allah (33 fois) puis Louange à Allah (33 fois) puis Allah est le plus Grand (33 fois) » . Le mieux est de pratiquer tantôt l’un, tantôt l’autre, car la règle est que lorsque les adorations sont rapportées de différentes manières, il faut pratiquer toutes ces manières afin de mettre en pratique l’ensemble de la Sunna. » 

 

Source: Tawdîh al-Ahkâm (2/305) Dâr as-Sadî

 

 

Plus loin il dit :

 

يقال هذا الذكر بعد الفراغ من الصلاة المكتوبة، وكما ورد في الأخبار، والظاهر أنَّ المراد أن يقول ذلك وهو قاعد، ولو قاله بعد قيامه وفي ذهابه، فالظاهر أنَّه مصيب للسُّنَّة أيضًا؛ إذ لا تحجير في ذلك، ولو شُغِلَ عن ذلك ثم تذكره فذكره، فالظاهر حصول أجره الخاص له أيضًا، إذا كان قريبًا لعذر.أما لو تركه عمدًا، ثم استدركه بعد زمن طويل، فالظاهر فوات أجره الخاص، وبقاء أجر الذكر المطلق له

 

Cette formule de rappel est à prononcer après avoir terminé (chacunes) des 5 prières canoniques, comme cela a été rapporté ; et en apparence il faut le faire en étant encore assis. Cependant si on la dit après s’être levé et en partant, il apparaît qu’on pratique encore la Sunna, puisque rien ne vient l’interdire. De même si on oublie et qu’ensuite on s’en rappelle et qu’on le fait, il apparaît qu’on obtient tout de même cette récompense spécifique, si le temps est court et qu’on a un motif valable. Par contre, celui qui le délaisse volontairement puis veut le rattraper après un long moment, il apparaît qu’il manque cette récompense spécifique mais que reste la récompense globale de la mention d’une formule de rappel. » 

 

Source: Tawdîh al-Ahkâm (2/306) Dâr as-Sadî 

 

 

 

 

✷ La deuxième manière:

 

• Gloire à Allah (SoubhânALlah) (33 fois)

• Louange à Allah (al-HamduliLlah) (33 fois)

• Allah est le plus Grand (Allahu Akbar) (34 fois)

 

 

 

D'après Ka'b Ibn 'Urja (رضي الله عنه), le Prophète ( صلى الله عليه وسلم ) a dit :

 

عن كعب بن عجرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

 

معقبات لا يخيب قائلهن- أو فاعلهن- دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة وأربع وثلاثون تكبيرة

 

 

« Voici des formules successives, après chaque prière prescrite, celui qui les prononce (ou les pratique) ne connaîtra
point là perdition : (33 fois) SoubhânAllah, (33 fois) al HemdoulilLeh et (34 fois) Allâhu Akbâr.  »

 

 

Source: Muslim (596) Authentifié par cheikh al albanie (As-Sahiha 102)

 

 

 

 

 

 

✷ La troisième manière:

 

• Gloire à Allah (SoubhânALlah) (10 fois)

• Louange à Allah (al-HamduliLlah) (10 fois)

• Allah est le plus Grand (Allahu Akbar) (10 fois)

 

 

 

D'après Abou Hurayra (رضي الله عنه) , comme on disait : 

 

وذلك لما جاء من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قالوا: يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالدرجات والنعيم المقيم، قال: "كيف ذاك؟"؛ قالوا صلوا كما صلينا، وجاهدوا كما جاهدنا، وأنفقوا من فضول أموالهم، وليست لنا أموال؛ قال :
أفلا أخبركم بأمر تدركون من كان قبلكم، وتسبقون من جاء بعدكم، ولا يأتي أحد بمثل ما جئتم، إلا من جاء بمثله؟ تسبحون في دبر كل صلاة عشرا، وتحمدون عشرا، وتكبرون عشرا

 

 

 

« Ô Envoyé d'Allah les gens opulents  (grâce à leur fortune) ont accaparé les degrés (les plus élevés du paradis) et ses félicités éternelles. »  Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) dit alors : « Comment cela ? »
-Ils ont fais, répondit-on, des prières comme nous en faisons, ils ont combattu ainsi que nous sur le chemin d'Allah et ils ont pu en outre dépenser d'abondantes richesses. Tandis que nous, nous ne possédons rien-
Vais-je, reprit-il, vous indiquer quelque chose qui vous permettra d'être comme ceux qui vous ont précédés et vous placera au-dessus de ceux qui viendront après vous, sans qu'ils puissent avoir ce que vous avez à moins qu'ils ne fassent  ce que vous ferez vous-même. Eh bien !  À la fin de chaque prière dites dix fois : Transcendance d'Allah, dix fois :  louange  à Allah et dix fois : Allah est le plus Grand.  »

 

 

Source: Sahîh al-Boukhâri (6329)

 

 

 

 

 

 

✷ La quatrième manière:

 

• Gloire à Allah (SoubhânALlah) (25 fois)

• Louange à Allah (al-HamduliLlah) (25 fois)

• Allah est le plus Grand (Allahu Akbar) (25 fois)

• Il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah (Lâ ilâha illal Llahu ) (25 fois)

 

 

 

Il est relaté selon Ibn Umar (رضي الله عنه) qu'un homme a vu en rêve qu'il lui était dit :

 

عن ابن عمر

أن رجلا رأى فيما يرى النائم قيل له بأي شيء أمركم نبيكم صلى الله عليه وسلم قال أمرنا أن نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر أربعا وثلاثين فتلك مائة قال سبحوا خمسا وعشرين واحمدوا خمسا وعشرين وكبروا خمسا وعشرين وهللوا خمسا وعشرين فتلك مائة فلما أصبح ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افعلوا كما قال الأنصاري

 

 

« Que t'a ordonné ton Prophète (صلى الله عليه وسلم) ? »
Il dit : « Il nous a ordonné de faire le Tashih trente-trois fois à la suite de la prière, et de faire le Tahmid trente-trois fois, et de faire le Takbir trente-quatre fois, et cela faisant un total de cent.  » Il dit : Fais le tasbih vingt-cinq fois et fais le Tahmid vingt-cinq fois puis fais le Takbir vingt-cinq fois et fais le tahlil vingt-cinq fois, et cela fera [alors] cent. »

 

Le matin suivant, il informa le Prophète (صلى الله عليه وسلم) à propos de cela [c'est à dire son rêve] et le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dit alors : « Fais donc ce que le Ansârs a dit. » 

 

 

Source: Sahih An-Nassâ'î (1350)

 

http://www.sunan-mahjura.com/#!25-fois/ctg9

 

 

 

 

 

✷ La cinquième manière:

 

• Gloire à Allah (SoubhânALlah) - Louange à Allah (al-HamduliLlah) - Allah est le plus Grand (Allahu Akbar)  (33 fois). A dire en une seule fois puis dire :

• Il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah (Lâ ilâha illal Llahu ) (1 fois)

 

 

 

Il est relaté selon Abou Hurayra (رضي الله عنه), les pauvres parmi les émigrés sont venu voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et lui dirent :

 

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: إن الفقراء المهاجرين جاؤوا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: ذهب أهل الدثور بلأجور، فأرشدهم النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى أن يسبحوا ثلاثا وثلاثين، ويحمدوا ثلاثا وثلاثين، ويكبروا ثلاثا وثلاثين، ولم يذكر تمام المائة

 

 

« Les riches sont repartis avec les récompenses !  » 

Alors le Prophète (صلى الله عليه وسلم) les a enjoint de dire : SoubhânALlah wal al-HamduliLlah Wa Allahu Akbar (33 fois) sans finir (Ndt: puis dire:  (Lâ ilâha illal Llahu) (1 fois)) » 

 

 

Source: Sahîh Muslim (595)

 

 

 

 

 

POINTS BENEFIQUES :

 

 

 

Varier les adorations lorsque celles-ci ont sont rapportées de manières authentiques.

 

 

L’Imâm Ibn Taymiyyah a dit :

 

يستحب أن يأتي بالعبادات الواردة على وجوه متنوعة بكل نوع منها، فلا يجمع بينها, ولا يداوم على نوع منها

 

« Il est recommandé d’accomplir les adorations de toutes les manières dont elles sont rapportées, sans les réunir et sans en pratiquer continuellement une seule. »

 

Source : Majmû’ al-Fatâwâ (22/335-337) ; Tawdîh al-Ahkâm (2/160) Dâr al-Maymân 

 

 

 

Il a dit ailleurs :

 

الصواب مذهب أهل الحديث ، ومن وافقهم ، وهو تسويغ كل ما ثبت في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ، لا يكرهون شيئا من ذلك ، إذ تنوع صفة الأذان والإقامة ، كتنوع صفة القراءات والتشهدات ، ونحو ذلك ، وليس لأحد أن يكره ما سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته . . .

 

« La doctrine soutenue par les traditionalistes et leurs partisans est correcte. Elle consiste à prononcer la pratique de tout Hadîth rapporté de façon authentique du Prophète (ﷺ) sans rien en désapprouver. La diversité des formes de Adhan et de Iqâma est comme la diversité des lectures du Qur'ân et des versions de l’invocation de clôture de la prière (Tashahhoud) et d’autres. Nul n’est autorisé à désapprouver une pratique établie par le Messager d’Allah (ﷺ) pour sa Communauté. » 

 

Source : al-Fatâwâ al-Kubrâ (2/43-44)

 

 

 

Cheikh ‘Abd ar-Rahmân al-Bassâm

 

والأفضل فعل هذا مرَّة، وفعل هذا مرَّة؛ ليحصل العمل بالسنة؛ فإنَّ القاعدة أنَّ العبادات الواردة على وجوه متنوعة، ينبغي أن تفعل على كل وجه؛ ليحصل العمل بالسنة كلها.

 

« […] La règle est que lorsque les adorations sont rapportées de différentes manières, il faut pratiquer toutes ces manières afin de mettre en pratique l’ensemble de la Sunna. » 

 

Source: Tawdîh al-Ahkâm (2/305) Dâr as-Sadî 

 

 

وما دام أنَّ الأحاديث صحَّت بهذه الأعداد، فينبغي أن يفعل هذا مرَّة، وهذا مرة أخرى، ولعلَّ العدد القليل يؤتى به في الأزمنة الضيقة، حتى لا يفوت المصلي السنة والفضيلة، والله لطيف بخلقه.

أما العمل بالروايات كلها، أو بأكثر من واحدة منها في صلاة واحدة، فلا يستحب.

 

[…] A partir du moment où les hadiths rapportés avec ces nombres sont authentiques, il convient de varier entre les différentes manières de faire. Et peut être que la manière courte pourra être accomplie dans les moments où le fidèle est pressé, cela lui permet ainsi de ne pas délaisser cette sunna et de ne pas perdre ce mérite. Allah est certes bienveillant envers ses créatures. Quant à réunir entre les différentes manières de faire le tasbih, ou de le faire de deux manières différentes après une prière, ceci n’est pas recommandé. » 

 

Source : Tawdîh al-Ahkâm (2/307) Dâr as-Sadî

 

 

 

Cheikh al-‘Utheymîne a dit :

 

 

« Il y a plusieurs bénéfices à diversifier la manière de faire le Dhikr :

 

1- La mise en pratique de la Sunna selon les différentes manières qu’elle a été rapportée.

2- La mémorisation de la Sunna, car si tu délaisses une de ces manières, tu l’oublieras et ne la mémoriseras pas.

3- Cela te permettra de ne pas l’accomplir mécaniquement. En effet, beaucoup de gens, lorsqu’ils n’accomplissent la Sunna que d’une seule manière, le font mécaniquement sans se rappeler ses sens. Tandis que celui qui varie entre les différentes manières prêtera attention à cette Sunna (et à ce qu’il dit). »

 

Et on pourrait ajouter un quatrième bénéfice qui est qu’en diversifiant la manière de faire le dhikr, on fait revivre la Sunna. En effet, la plupart des gens font tous le Dhikr de la même manière. En diversifiant les manières on préserve donc les différentes manières rapportées pour accomplir cette Sunna. Et ces bénéfices sont de portée générale pour toutes les adorations qui ont été rapportées authentiquement de différentes manières. La Sunna est de varier entre les différentes manières de faire rapportées.

 

Voir : Charh Mumtî’ (2/66-67)

Voir aussi : Sifat as-Salât (1/5)  

 

 

 

 

Compter sur les doigts de la main les glorifications

 

 

Cheikh Râjihî a dit :

 

«  On compte les glorifications avec la main droite car c’est ce qui est rapporté, et le Prophète (ﷺ) aimait utiliser la main droite pour tout bonne chose, mais si on le fais à la fois avec la main droite et la gauche, il n’y a pas de mal. » 

 

Source : al-Ifhâm Fî Charh Bulûgh al-Marâm (1/176)

 

 

 

Le jugement du chapelet pour compter le nombre de Dhikr

 

Les savants sont clairement unanimes sur le mérite de faire les glorifications (Dhikr) en comptant avec les mains mais il y a une controverse quant à l'utilisation des chapelets ou autres pour comptabiliser. Certains donne la permission de les utiliser (toujours en enjoignant le fait qu’il est préférable de le faire avec les mains) et d’autres rendent sont utiliation totalement prohibé. Et Allâh est plus savant.

Nous vous encourageons à étudier le sujet, d’en comprendre les preuves avancer par les deux parties puis de prendre l’avis vous ayant convaincu.

 

 

 

La manière authentique de faire le Tassbih après la prière